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文艺上的历史主义

作者:habao 来源:未知 日期:2016-4-21 18:58:03 人气: 标签:经验主义的危害
导读:四事实毋庸置疑地表明,历史主义的泛滥,已经对我国的经济安全、安全和文化安全构成了严重的现实。中国历史,中国近代历史,尤其是中国建设的历史,已经成为民族…

  四

  事实毋庸置疑地表明,历史主义的泛滥,已经对我国的经济安全、安全和文化安全构成了严重的现实。中国历史,中国近代历史,尤其是中国建设的历史,已经成为民族、国家主权、实现民族复兴的迫切要求。

  必须反对主义与反对机械决的统一。在历史领域,机械决不承认偶然性和人的主观能动性的作用,把复杂、曲折的历史过程看作一条直线,把用唯物史观研究历史当作按图索骥式的演绎推导;在文艺领域,机械决把文艺作品看作意识形态的简单传声筒,把复杂的极具个体性的艺术创造等同于机械式的生产。这些历史研究规律和文艺创作规律的错误倾向,往往以唯物史观和马克思主义文艺观的名义大行其道,因而让后者的形象受到极大和损害。其结果是让主义抓住“”,钻了,从而给予历史又一种更加深广的。事实就是这样,机械决看上去好像是和主义对立的东西,其实他们是兄弟,总是要一先一后地跑到前台来表现自己。只有把清理机械决和清理主义的工作全都进行到底,才能它们相互依赖的依据,堵塞它们得以招摇过市的空间。当然,这两项工作在不同时期有不同的重点,当下的重点无疑是清理主义。

  必须与责任的统一。在我国,随着经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化,人们思想活动的性、选择性、多变性、差异性不断增强,社会思想文化日趋多元多变多样,各种社会不断涌现,这是无须回避的现实。给人以思想、学术和创作,既为社会发展的客观趋势所决定,也是哲学社会科学和文学艺术发展繁荣的必然要求。但是,不是一厢情愿的幻想,而是脚踏实地的社会实践。既然是社会实践,就必然离不开群体和社会;既然离不开群体和社会,就必然要对群体和社会承担责任或义务,而不能想怎么样就怎么样。不是,而是无主义的自专。正如黑格尔所说:“义务所的并不是,而是的抽象,即不。义务就是达到本质、获得肯定的。”(《法哲学原理》第168页,商务印书馆1961年版)恶搞历史、历史绝不是学术或创作,而是对民族、国家利益的肆意,对学术、创作的。这好比踢足球,你比赛规则,不与队友配合,抱起足球横冲直撞,哪里还有踢球的?又好比过日子,你吃着自家的饭又砸着自家的锅,哪里还有全家人吃饭的?有必要对那些搞历史主义的人提出:既然身为中华人民国,那么无论你怎样强调个人的思想,也不能逾越爱国主义的底线;无论你怎样翻滚腾挪,也不能国家民族的利益。在这个地球上,除了沙漠,凡有人群的地方,都没有绝对的。即使是在某些学者、作家视为天堂的美国,也绝不允许美国的历史,、林肯这样的人物。2012年,恶搞林肯的电影《亚伯拉罕·林肯:吸血鬼猎人》刚一出笼,即遭到美国的“拍砖”。

  必须主体性与客体性的统一。无论是历史研究还是文艺创作,都是复杂的劳动。没有主体的主观能动性,不可能产生任何。即使是最严谨的史学著作,也会留下作者深刻的印记。对于以虚构见长的文艺创作来说,更是如此。不过,问题还有另一面,即主体性不能离开客体性的依托,主观意识不能历史的真实。只有站稳尊重历史的立场,才能实现主客体的无垠融合,从而使主体的主观能动性得到正面的激发和表现。恰如古希腊中的安泰,只有立足大地才有无穷的力量。前述那些中国建设史的作家,由于其创作意图处处与历史的真实抵触、与人民群众的情感抵触,创作起来只好求助于生编硬造,于是文思不畅、笔下滞涩也就势所必然。请看他们的作品,那里除了概念化的宣泄,就是对于外国作家(如米兰·昆德拉、加西亚·马尔克斯等)的模仿,哪里有什么戛戛独造、生气灌注的东西呢?

  对于历史题材的创作来说,所谓客体性,并不是要求作家像史家那样去追求历史事件、历史情节的真实,而是要求必须尊重历史本质的真实。也就是说,即使你在某些历史事件、历史情节上达到了相当程度的真实,但是对历史的本质方面却作了扭曲的描写和评价,也不能说是尊重历史客体性的创作;即使你对某些历史的描写,其事件、情节完全是虚构的,但是正确反映了那一时代、那一时代特定阶级的本质方面,也可以说是尊重历史客体性的创作。在《蝶恋花·答李淑一》中,酣畅地描写杨、柳直荀的忠魂飞升月宫的情景,这自然是游仙体的艺术虚构,然而却真实表现了人民的本质方面,千千万万烈士的本质方面。可以说,历史题材的创作好比一个线段:一极是历史真实,一极是艺术虚构,这两极之间的广阔地带都是作家的用武之地。你可以往历史真实那里靠近,艺术虚构较少;也可以往艺术虚构那里靠近,历史真实较少。但是无论你选择哪一个点,都不能与两极中的任何一极重合。和历史真实一极重合,便成了历史学著作而非文艺作品;和艺术虚构一极重合,就会因历史本质真实而陷入历史主义的泥淖。而你作出怎样的选择,表面看似乎取决于作家的个性,本质上却由其立场所决定。唯有站在人民大众的立场上,以人民为中心的创作方向,才能做到历史真实与艺术虚构的统一,也就是历史规律与艺术规律的统一。作家要实现这样的统一,自己首先必须实现唯物史观与社会主义文艺观的统一。只有这样,才有可能成为一个人民作家,一个有前途的作家。

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